El sacramento olvidadola confirmación en la archidiócesis de Santiago, fines del XVI a 1833

  1. REY CASTELAO, Ofelia 1
  2. CASTRO REDONDO, Rubén 2
  1. 1 Facultad de Geografía e Historia. Universidade de Santiago de Compostela
  2. 2 Universidad de Cantabria
    info

    Universidad de Cantabria

    Santander, España

    ROR https://ror.org/046ffzj20

Revista:
Studia historica. Historia moderna

ISSN: 0213-2079

Ano de publicación: 2019

Título do exemplar: Iglesia y sociedad en el noroeste de la Península Ibérica

Volume: 41

Número: 2

Páxinas: 35-69

Tipo: Artigo

DOI: 10.14201/SHHMO20194123569 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso aberto editor

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Resumo

Confirmation is the sacrament to which the Catholic Church gave less importance in the Counter-Reformation by not considering it necessary for salvation and entrusting it only to bishops. This has generated the idea of a general careless in its fulfilment, so in this paper we study the real application of this sacrament in the archdiocese of Santiago de Compostela, the third in importance of the Crown of Castile, very populated and large, making it difficult to visit by the archbishops. For this purpose we use normative texts and above all, hundreds of confirmed lists, which has allowed us to date, measure and diagnose the attention to this sacrament and in a special way, analyse the important changes occurred in the transit of the Early Modern Age to the Contemporary Age, when the capacity of the confirmation to reaffirm an episcopal power in crisis was perceived.

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En Santiago, en la parroquia de A Corticela se puede seguir este proceso. Allí se registraban los extranjeros, pero también una población local de cierto nivel. Dado el pequeño tamaño del templo, incrustado en la catedral, los confirmandos acudían a ceremonias celebradas en el monasterio de Antealtares, el convento de San Francisco, el colegio de la Compañía de María, en capillas como la de Ánimas, en otras parro-quias, en el oratorio del arzobispo o en oratorios privados, etc., en días sucesivos y con diferentes padrinos. En la ceremonia de 25-3-1605, cada confirmando llevaba un padrino, por lo general el mismo para cada grupo de hermanos, y podía serlo de otros; en total se confirmaron 57 niños y niñas —varios con tratamiento de don o doña, pero también varios de padres desconocidos— y entre los padrinos aparecen el licenciado Ortega Torquemada, el canónigo Salinas, el cardenal Calle, don Diego de la Rúa, etc., es decir, miembros del clero catedralicio45. En 1614 actuó un solo padrino para todos y en 10-3-1641el licenciado Bedulos; en 1732, don Eliceto de Zúñiga, caballerizo mayor del arzobispo y en 1776 el músico italiano don Buono Chiodi, maestro de capilla de la catedral.

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Fonte de datos: Dialnet