Lenguaje, cultura y política en Rousseau. De la teoría de la música al contrato social

Resumo

Esta tesis traza una doble perspectiva sobre la cuestión del lenguaje. La primera parte recorre la teoría lingüística de Rousseau a partir de su génesis musical, analizando sus proposiciones fundamentales y su imbricación con otras partes de su sistema filosófico, principalmente su antropología. La segunda parte pretende establecer un dominio práctico, entendido como discurso transformador de la realidad, que no sólo describe pormenorizadamente las condiciones de la alienación en las que está inserto el propio discurso, sino que establece las condiciones de superación de tal estado. Esta es la razón por la que consideramos esta perspectiva desde el domino de la praxis social y política, que es a nuestro juicio la finalidad última de la obra, la aspiración práctica si se quiere de un sistema teórico que no puede entenderse ni separado de esta finalidad ni segmentado en elementos autónomos o, incluso, incompatibles. La teoría lingüística de Rousseau es una parte de su antropología, en la que ocupa sin embargo una posición más relevante de lo que la tradición filosófica le ha asignado. Trazar las características propias de este dominio parece tanto más necesario cuanto que tampoco los estudios sobre historia y filosofía del lenguaje parecen haber reparado excesivamente en él. En este sentido, hemos hecho especial hincapié en nuestra primera parte en la significación de una obra aparentemente menor, el Ensayo sobre el origen de las lenguas, situándola como eje de su reflexión lingüística. Ahora bien, poner el foco sobre este dominio no implica mostrarlo separadamente, más bien pretendemos lo contrario, integrarlo en el conjunto de su sistema, primero porque así parece haberlo concebido el mismo Rousseau y, segundo, porque desde nuestra situación presente una relectura de sus textos desde un cierto paradigma lingüístico-comunicativo nos puede proporcionar algunas claves de interpretación y transformación de nuestro mundo. Alguien que como nuestro autor se ha situado en el eje histórico de la modernidad, defendiendo y a la vez criticando las ideas ilustradas, puede tener aún algo que decir a una época dominada por la razón instrumental, heredera de aquel proyecto. Para alguien que busque no sólo comprender su época, sino cambiarla, puede decirse que Rousseau es un autor cada vez más moderno y necesario. Dado que el propósito de esta tesis es revisar la teoría del lenguaje de Rousseau para ponerla en relación con su teoría sobre la sociedad y con su pensamiento político, puede decirse que entendemos la obra de Rousseau como un todo y que nos proponemos por tanto tratarla sistemáticamente, aunque sugerimos que la cuestión del lenguaje es una buena puerta de entrada para mostrar la relación entre sus partes y esclarecer aspectos de este sistema, especialmente en la génesis y alcance de algunas ideas. Para entender cómo surgen estas ideas hemos decidido dividir esta tesis en dos partes del siguiente modo: la primera se ocupa de su producción en los años cuarenta y mediados de los cincuenta, centrándose en sus reflexiones sobre la música y el lenguaje y ampliando progresivamente el contexto de su antropología filosófica y cultural. Es precisamente su concepción crítica de la cultura la que nos permite enlazar la primera y segunda parte. Tomando como puntos de referencia su reforma personal y su salida de París, revisamos su crítica al teatro, su obra literaria, pedagógica, política y autobiográfica desde la perspectiva de un programa de reforma social y política. La antedicha división sigue un criterio que pretende ser en lo posible genético -si bien en más de una ocasión se cruzan textos que difieren en su relación cronológica- intentando establecer una cierta secuencia de su pensamiento en relación tanto con la época de producción como con la situación social y personal del autor, generalmente partiendo de lo que el mismo Rousseau dice. A efectos metodológicos tiene la ventaja de observar cómo germinan y se asientan ciertas ideas, cómo se desarrollan diferentes líneas de pensamiento que, en algunos casos acaban confluyendo. Además, podemos ver la obra próxima a su experiencia vital, hecho nada extraño a Rousseau, quien lo experimentará como un problema existencial y lo tematizará filosóficamente, de ahí el seguimiento de su periplo intelectual y personal que da un ligero tinte biográfico y narrativo a ciertas partes de nuestro trabajo. Aunque los problemas de datación cronológica de algunas textos, el seguimiento de algunas líneas de pensamiento que pudieran diferir temporalmente o la misma división en dos partes pueden tal vez crear algunas dudas sobre su conveniencia, creemos que la visión de conjunto de la obra de Rousseau que queremos mostrar lo justifica. Posiblemente, un planteamiento temático in abstracto de la cuestión lingüística arrojaría una impresión algo más académica, pero consideramos que la reflexión sobre el lenguaje es inseparable de un conjunto de problemas que demandan finalmente una teoría general del ser humano y la sociedad. En resumen, nuestra tesis sostiene en primer lugar que la teoría del lenguaje de Rousseau es relevante para comprender algunos de los problemas generales de su pensamiento filosófico, primero en vistas al esclarecimiento del surgimiento mismo de este pensamiento y, segundo, para entender la relación que el autor establece entre el orden cultural y político. Segundo, que el lenguaje es para Rousseau más que un objeto teórico, un elemento de transformación tanto personal como colectiva sobre el que es preciso actuar de manera renovada, revalorizando la función expresiva y asociativa que tenía en sus orígenes. BIBLIOGRAFÍA JJ Rousseau , Œuvres Complètes, Gallimard, Paris: vol. I (1959), vol. II y III (1964), vol IV (1969), vol. V (1995). Essai sur l¿origine des langues, Ducros, Bordeaux 1968, introducción y notas de Charles Porset. Essai sur l¿origine des langues, L¿Harmattan, Paris 2009 (1ªedición Aubier Montaigne, Paris 1973), introducción de A.Kramer-Marietti. 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